一、 大理云龍縣諾鄧村
世上真有什么地方能抵御歲月變遷，時(shí)光侵襲么？地處滇西北大山深處，那座名叫“諾鄧”的白族村莊，就在滔滔的歷史洪流中保存了千年不變的面貌。她位于云南省大理白族自治州云龍縣城西北面的山谷中。由于自唐代南詔時(shí)期開始，1000多年以來“諾鄧”這個(gè)村名一直沒有改變，因此她被稱為“千年白族村”。 諾鄧村旅游資源豐富，村中現(xiàn)存大量的明、清建筑和玉皇閣道教建筑群、三教合一的宗教信仰、淳樸的民俗民風(fēng)和秀麗多姿的民族文化，歷史悠久的鹽井文化構(gòu)成了諾鄧村獨(dú)特的旅游資源。
周圍的風(fēng)景名勝區(qū)和文化古跡也很集中，有天池自然風(fēng)景區(qū)、天然太極圖奇觀、虎頭山道教建筑群、順蕩梵文碑火葬墓群及被譽(yù)為記載著云龍縣歷史變遷的“橋梁博物館”古橋梁等。2005年9月在北京召開的中外旅游品牌推廣旅游推廣峰會(huì)，諾鄧村被推介為“中國最具旅游價(jià)值古村落”之一。
二、 大理沙溪古鎮(zhèn)
沙溪位于大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠(yuǎn)近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。
沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接兩者之間的紐帶，溝通經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道主要途經(jīng)地之一。
歲月斑駁的痕跡
寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方，依山傍水，地理位置極佳的風(fēng)水寶地，集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。
寺登街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過巷道來到古街投宿，戲臺(tái)上洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始。古戲臺(tái)是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類生意經(jīng)營范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。
四方街西面的興教寺有一個(gè)破損的石獅，它的身上有一個(gè)圓形小孔。據(jù)古鎮(zhèn)上的老人講，以前那個(gè)小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風(fēng)雨油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽落山的時(shí)候，值守戶往燈里加油、點(diǎn)燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說，在以前茶馬古道相當(dāng)熱鬧的時(shí)候，無論刮風(fēng)下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮(zhèn)不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。
三、 曲靖會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)
1、娜姑京運(yùn)古道
寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方，依山傍水，地理位置極佳的風(fēng)水寶地，集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。
寺登街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過巷道來到古街投宿，戲臺(tái)上洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始。古戲臺(tái)是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類生意經(jīng)營范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。
四方街西面的興教寺有一個(gè)破損的石獅，它的身上有一個(gè)圓形小孔。據(jù)古鎮(zhèn)上的老人講，以前那個(gè)小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風(fēng)雨油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽落山的時(shí)候，值守戶往燈里加油、點(diǎn)燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說，在以前茶馬古道相當(dāng)熱鬧的時(shí)候，無論刮風(fēng)下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮(zhèn)不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。
三、 曲靖會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)
1、娜姑京運(yùn)古道
那姑鎮(zhèn)
從會(huì)澤縣城西北行，有一條經(jīng)娜姑、云峰、蒙姑(今巧家縣蒙姑鎮(zhèn))渡金沙江，再經(jīng)四川會(huì)理、會(huì)東、西昌而達(dá)成都的“通省大道”，是云南昆明與四川成都之間的一條捷徑。自云峰至蒙姑，全是高山險(xiǎn)峻的路段，時(shí)有馬匹滾傷摔死，被馬幫馱運(yùn)業(yè)視為畏途。更為險(xiǎn)峻的是一段在懸崖峭壁間鑿成的約1公里長的隧道，這條隧道內(nèi)寬1.5米，高兩米余，全在懸崖中穿行，整個(gè)工程全以人力和原始的錘鑿進(jìn)行，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民劈山開路的勇氣和艱苦精神。這段隧道的開通，為云南與四川之間的交往提供了較好的交通條件。
2. 銅運(yùn)古道
現(xiàn)存完好的銅運(yùn)古道有兩條：一為蒙姑坡銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西25千米的鹽水河大峽谷內(nèi)，全長10千米，隨山勢盤旋而上，沿隧道開鑿有窗洞，借以照明，此洞稱之為“飛云洞”；二為云峰銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西北部，距縣城約30千米，該道開壁于明清以前，系滇川古代交往的又一條重要交通道路。現(xiàn)僅存娜姑鎮(zhèn)大閘至云峰，長350余米，寬僅2米的一段。此道用不規(guī)則紅沙塊石鋪成，上坡及彎道之處，均鋪砌成臺(tái)階，路面石塊上馬蹄痕累累，其歷史之久可見一斑。
3.天南銅都——娜姑
從會(huì)澤縣城西北行，有一條經(jīng)娜姑、云峰、蒙姑(今巧家縣蒙姑鎮(zhèn))渡金沙江，再經(jīng)四川會(huì)理、會(huì)東、西昌而達(dá)成都的“通省大道”，是云南昆明與四川成都之間的一條捷徑。自云峰至蒙姑，全是高山險(xiǎn)峻的路段，時(shí)有馬匹滾傷摔死，被馬幫馱運(yùn)業(yè)視為畏途。更為險(xiǎn)峻的是一段在懸崖峭壁間鑿成的約1公里長的隧道，這條隧道內(nèi)寬1.5米，高兩米余，全在懸崖中穿行，整個(gè)工程全以人力和原始的錘鑿進(jìn)行，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民劈山開路的勇氣和艱苦精神。這段隧道的開通，為云南與四川之間的交往提供了較好的交通條件。
2. 銅運(yùn)古道
現(xiàn)存完好的銅運(yùn)古道有兩條：一為蒙姑坡銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西25千米的鹽水河大峽谷內(nèi)，全長10千米，隨山勢盤旋而上，沿隧道開鑿有窗洞，借以照明，此洞稱之為“飛云洞”；二為云峰銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西北部，距縣城約30千米，該道開壁于明清以前，系滇川古代交往的又一條重要交通道路。現(xiàn)僅存娜姑鎮(zhèn)大閘至云峰，長350余米，寬僅2米的一段。此道用不規(guī)則紅沙塊石鋪成，上坡及彎道之處，均鋪砌成臺(tái)階，路面石塊上馬蹄痕累累，其歷史之久可見一斑。
3.天南銅都——娜姑
那姑鎮(zhèn)全景
銅是地處烏蒙腹地的娜姑的生命，因銅而生，隨銅而逝。銅本身就是財(cái)富，中國幾千年的貨幣就是一串串的銅錢，為了鑄錢的需要，云南東川府的銅人背馬馱，萬里迢迢運(yùn)往京城，從小江河谷中開采出來的銅京運(yùn)第一站就是娜姑。
明清時(shí)，東川府產(chǎn)銅占全國一半以上，每年額定600萬斤，運(yùn)交京師專供鑄幣，京運(yùn)之銅先集中于娜姑，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)昭通、四川瀘州，經(jīng)水路進(jìn)京。東川府的銅成為大清帝國重要的經(jīng)濟(jì)支柱，小小的娜姑也成了中國版圖上的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
利之所在，趨之若鶩�，F(xiàn)在的娜姑鎮(zhèn)是配合以禮河電站新建的，真正的古鎮(zhèn)在偏僻的白霧村。當(dāng)年的娜姑是熱鬧非凡，客棧、酒樓、妓院、賭館，文官武將、富商大賈、販夫走卒、礦工匠人不絕于道。各省前來押運(yùn)、采購銅的官員、商人常駐于此，建起了會(huì)館、廟宇，接待著本省同鄉(xiāng)，供奉著本省神祗，就連洋人也跑來修教堂，傳福音。一座烏蒙山中的無名小鎮(zhèn)，一座因銅而榮的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，就這樣繁盛一時(shí)。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”銅業(yè)的衰落，交通的改變，娜姑再次回復(fù)了山區(qū)小鎮(zhèn)的寧靜，華麗而闊大的會(huì)館人去物非，或變成了學(xué)校、農(nóng)家，或空空蕩蕩。歷史的潮頭在洶涌澎湃之后，消失得無影無蹤，平寂得無聲無息。
四、 景洪勐罕橄欖壩
銅是地處烏蒙腹地的娜姑的生命，因銅而生，隨銅而逝。銅本身就是財(cái)富，中國幾千年的貨幣就是一串串的銅錢，為了鑄錢的需要，云南東川府的銅人背馬馱，萬里迢迢運(yùn)往京城，從小江河谷中開采出來的銅京運(yùn)第一站就是娜姑。
明清時(shí)，東川府產(chǎn)銅占全國一半以上，每年額定600萬斤，運(yùn)交京師專供鑄幣，京運(yùn)之銅先集中于娜姑，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)昭通、四川瀘州，經(jīng)水路進(jìn)京。東川府的銅成為大清帝國重要的經(jīng)濟(jì)支柱，小小的娜姑也成了中國版圖上的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
利之所在，趨之若鶩�，F(xiàn)在的娜姑鎮(zhèn)是配合以禮河電站新建的，真正的古鎮(zhèn)在偏僻的白霧村。當(dāng)年的娜姑是熱鬧非凡，客棧、酒樓、妓院、賭館，文官武將、富商大賈、販夫走卒、礦工匠人不絕于道。各省前來押運(yùn)、采購銅的官員、商人常駐于此，建起了會(huì)館、廟宇，接待著本省同鄉(xiāng)，供奉著本省神祗，就連洋人也跑來修教堂，傳福音。一座烏蒙山中的無名小鎮(zhèn)，一座因銅而榮的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，就這樣繁盛一時(shí)。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”銅業(yè)的衰落，交通的改變，娜姑再次回復(fù)了山區(qū)小鎮(zhèn)的寧靜，華麗而闊大的會(huì)館人去物非，或變成了學(xué)校、農(nóng)家，或空空蕩蕩。歷史的潮頭在洶涌澎湃之后，消失得無影無蹤，平寂得無聲無息。
四、 景洪勐罕橄欖壩
橄欖壩位于西雙版納景洪市區(qū)約35公里的瀾滄江東岸，是個(gè)平坦壩子，一片森林茂密的綠洲。
橄欖壩海拔530米，是西雙版納最低的壩子。瀾滄江蜿蜒而過，到處是一片濃綠，具有濃厚傣族建筑風(fēng)格的佛寺，一幢幢竹樓民居，掛映于綠蔭叢林和奇花異草之中，密林里珍禽異獸和睦相處，展示出一派迷人的熱帶自然風(fēng)光。
橄欖壩傣族稱“勐罕姆”。在橄欖壩，曼松滿(花園寨)和曼聽(花果寨)是兩個(gè)比較大的寨子。每個(gè)寨子都有典型的緬寺佛塔和傳統(tǒng)的傣家竹樓。樓前樓后遍種椰子、檳榔、芒果、油棕和荔枝等。寨子周圍有很多鐵刀木樹，這種樹砍了又發(fā)，越砍越發(fā)。鐵刀樹作為燒柴，可以保護(hù)當(dāng)?shù)仄渌仲Y源。曼聽是游人最多的地方。由4個(gè)村落組成，以籬笆為界，除村落風(fēng)光外，還可觀賞佛寺中的大佛和高5.6米的白塔，曼聽公園和曼聽村落、曼聽佛寺連成一片。 橄欖壩是開屏的“孔雀尾巴”，美麗的傣族村寨，就象裝點(diǎn)在孔雀尾巴上艷麗閃亮的羽毛。整個(gè)橄欖壩就是一個(gè)熱帶的天然大花園。
五、騰沖和順鄉(xiāng)
橄欖壩海拔530米，是西雙版納最低的壩子。瀾滄江蜿蜒而過，到處是一片濃綠，具有濃厚傣族建筑風(fēng)格的佛寺，一幢幢竹樓民居，掛映于綠蔭叢林和奇花異草之中，密林里珍禽異獸和睦相處，展示出一派迷人的熱帶自然風(fēng)光。
橄欖壩傣族稱“勐罕姆”。在橄欖壩，曼松滿(花園寨)和曼聽(花果寨)是兩個(gè)比較大的寨子。每個(gè)寨子都有典型的緬寺佛塔和傳統(tǒng)的傣家竹樓。樓前樓后遍種椰子、檳榔、芒果、油棕和荔枝等。寨子周圍有很多鐵刀木樹，這種樹砍了又發(fā)，越砍越發(fā)。鐵刀樹作為燒柴，可以保護(hù)當(dāng)?shù)仄渌仲Y源。曼聽是游人最多的地方。由4個(gè)村落組成，以籬笆為界，除村落風(fēng)光外，還可觀賞佛寺中的大佛和高5.6米的白塔，曼聽公園和曼聽村落、曼聽佛寺連成一片。 橄欖壩是開屏的“孔雀尾巴”，美麗的傣族村寨，就象裝點(diǎn)在孔雀尾巴上艷麗閃亮的羽毛。整個(gè)橄欖壩就是一個(gè)熱帶的天然大花園。
五、騰沖和順鄉(xiāng)
和順古鎮(zhèn)
騰沖和順古名陽溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名河”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)。全鎮(zhèn)住宅從東到西環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人流連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。
1.和順圖書館：
騰沖和順古名陽溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名河”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)。全鎮(zhèn)住宅從東到西環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人流連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。
1.和順圖書館：
和順圖書館的前身是清末和順同盟會(huì)員寸馥清組織的“咸新社”和1924年成立的“閱書報(bào)社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)人捐資贈(zèng)書，于1928年擴(kuò)建為圖書館，1938年新館落成。迄今有藏書7書萬多冊(cè)，古籍、珍本1萬多冊(cè)，內(nèi)有胡適、熊慶來、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。有在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一的美譽(yù)。
2.千手觀音古樹群：和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠(yuǎn)望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠(yuǎn)處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報(bào)橋相連。 |
3.陷河:以生物多樣性為特征的濕地。因人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”
六、建水團(tuán)山村
2.千手觀音古樹群：和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠(yuǎn)望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠(yuǎn)處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報(bào)橋相連。 |
3.陷河:以生物多樣性為特征的濕地。因人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”
六、建水團(tuán)山村
團(tuán)山村位于建水縣，在這個(gè)寧靜的小村子里隱藏著一個(gè)頗具規(guī)模、歷經(jīng)600年風(fēng)雨仍保存完好的漢族民居，這在少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)屬罕見。明洪武年間，江西鄱陽縣名叫張福的商人，把生意做到了臨安(建水)，看中了縣城外土地肥沃、風(fēng)俗醇美的張寶石寨，于是在此安家，繁衍子孫，成為巨族。
團(tuán)山村建筑
團(tuán)山民居的布局和裝飾與江南民居有相似之處。所有建筑屋面為青瓦，白灰粉飾外墻，青磚作墻裙，每座房屋都以天井為核心，大門多在主體建筑一側(cè)，通過形狀不一的過道，到達(dá)主體院落，平面布局包攬了云南傳統(tǒng)民居中"四合五天井"、"三坊一照壁"、"跑馬轉(zhuǎn)角樓"等主要形式。
團(tuán)山民居各戶人家的宅院緊湊舒適，尤以梁棹窗欞間的精細(xì)木雕著稱。木雕中的人物形象、動(dòng)物姿態(tài)、植物紋樣、幾何圖形，都根據(jù)各種形體采取不同的雕鑿方法，穿漏與浮雕相結(jié)合，面面俱到，技藝之高超，令人嘆為觀止。那份氣派，埋藏著主人家對(duì)"儒雅"的崇尚。除木雕、磚雕、石雕外，彩繪書畫也是裝飾建筑的重要組成部分，詩詞楹聯(lián)遍布庭院板壁，其中一座樓的天花板上，就集中了100多幅彩繪書畫，足以顯示主人家書香世第的文化氣息。 團(tuán)山村現(xiàn)保存完好的漢族傳統(tǒng)民居和古建筑有21座，它們都已經(jīng)被編了門牌號(hào)，成為無數(shù)戶人家共同擁有的家園。團(tuán)山村的后人們就在這令人羨慕的老宅內(nèi)過著自給自足的農(nóng)家生活，年年迎候春燕的歸來，因?yàn)檫@些燕子也把它們的家筑在了雕龍畫鳳的檐梁上。
七、臨滄魯史鎮(zhèn)
團(tuán)山民居的布局和裝飾與江南民居有相似之處。所有建筑屋面為青瓦，白灰粉飾外墻，青磚作墻裙，每座房屋都以天井為核心，大門多在主體建筑一側(cè)，通過形狀不一的過道，到達(dá)主體院落，平面布局包攬了云南傳統(tǒng)民居中"四合五天井"、"三坊一照壁"、"跑馬轉(zhuǎn)角樓"等主要形式。
團(tuán)山民居各戶人家的宅院緊湊舒適，尤以梁棹窗欞間的精細(xì)木雕著稱。木雕中的人物形象、動(dòng)物姿態(tài)、植物紋樣、幾何圖形，都根據(jù)各種形體采取不同的雕鑿方法，穿漏與浮雕相結(jié)合，面面俱到，技藝之高超，令人嘆為觀止。那份氣派，埋藏著主人家對(duì)"儒雅"的崇尚。除木雕、磚雕、石雕外，彩繪書畫也是裝飾建筑的重要組成部分，詩詞楹聯(lián)遍布庭院板壁，其中一座樓的天花板上，就集中了100多幅彩繪書畫，足以顯示主人家書香世第的文化氣息。 團(tuán)山村現(xiàn)保存完好的漢族傳統(tǒng)民居和古建筑有21座，它們都已經(jīng)被編了門牌號(hào)，成為無數(shù)戶人家共同擁有的家園。團(tuán)山村的后人們就在這令人羨慕的老宅內(nèi)過著自給自足的農(nóng)家生活，年年迎候春燕的歸來，因?yàn)檫@些燕子也把它們的家筑在了雕龍畫鳳的檐梁上。
七、臨滄魯史鎮(zhèn)
魯史鎮(zhèn)地處云南鳳慶縣境東北部，位于瀾滄江和黑惠江中間，有“夾江”之稱，距鳳慶縣城84公里，南面和小灣鎮(zhèn)隔江相望。全鎮(zhèn)居住著漢、彝、苗等10個(gè)民族，是著名的“茶葉之鄉(xiāng)”。
魯史，原稱“阿魯司”，歷史上一直是順寧府、縣設(shè)于瀾滄江北地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)的所在地。鳳慶縣城和魯史鎮(zhèn)都坐落在茶馬古道向東南亞延伸的要沖上，是蜚聲中外的“茶葉之鄉(xiāng)”。魯史至今仍保留有一段青石故道，三米多寬，由東向西把古鎮(zhèn)一分為二�，F(xiàn)在魯史鎮(zhèn)的金雞村尚遺留有百珠連片的古茶樹野生群落。古平村海拔 2400米左右的山野上，生長著三千多株野生茶樹。
明清以來，魯史人就以茶為生。其中駱英才是魯史第一個(gè)人工種茶的人，并開設(shè)“俊昌號(hào)”茶莊，長期從事茶葉貿(mào)易。還有出自段逸甫茶園的“鳳山春尖”，是民國時(shí)期云南茶葉的極品之一。
魯史鎮(zhèn)以四方街為中心點(diǎn)，和四方街連接的橫街是魯史古鎮(zhèn)的主要街道，形成“三街七巷”的格局。走進(jìn)魯史的大街小巷，深深感受到古文化的印跡，這里四合院的營造很有特色，四合院的裝修、雕飾、彩繪、處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。房屋大多坐南朝北，院落基本上是一正兩廂一照壁的格局。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)此門就自成天地，很適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，寬敞的院落內(nèi)，植樹栽花，疊石造景。在臨街或靠路的墻體上，有畫有詩。
八、普洱孟連娜允古鎮(zhèn)
魯史，原稱“阿魯司”，歷史上一直是順寧府、縣設(shè)于瀾滄江北地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)的所在地。鳳慶縣城和魯史鎮(zhèn)都坐落在茶馬古道向東南亞延伸的要沖上，是蜚聲中外的“茶葉之鄉(xiāng)”。魯史至今仍保留有一段青石故道，三米多寬，由東向西把古鎮(zhèn)一分為二�，F(xiàn)在魯史鎮(zhèn)的金雞村尚遺留有百珠連片的古茶樹野生群落。古平村海拔 2400米左右的山野上，生長著三千多株野生茶樹。
明清以來，魯史人就以茶為生。其中駱英才是魯史第一個(gè)人工種茶的人，并開設(shè)“俊昌號(hào)”茶莊，長期從事茶葉貿(mào)易。還有出自段逸甫茶園的“鳳山春尖”，是民國時(shí)期云南茶葉的極品之一。
魯史鎮(zhèn)以四方街為中心點(diǎn)，和四方街連接的橫街是魯史古鎮(zhèn)的主要街道，形成“三街七巷”的格局。走進(jìn)魯史的大街小巷，深深感受到古文化的印跡，這里四合院的營造很有特色，四合院的裝修、雕飾、彩繪、處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。房屋大多坐南朝北，院落基本上是一正兩廂一照壁的格局。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)此門就自成天地，很適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，寬敞的院落內(nèi)，植樹栽花，疊石造景。在臨街或靠路的墻體上，有畫有詩。
八、普洱孟連娜允古鎮(zhèn)
娜允古鎮(zhèn)位于普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣城，是中國至今還保存著的最后一個(gè)傣族古鎮(zhèn)，已被列為傣族歷史文化名城。娜允古鎮(zhèn)迄今已有700多年的歷史，娜允即傣語內(nèi)城的意思。娜允古鎮(zhèn)的房屋是傣漢兩個(gè)民族不同風(fēng)格合璧的建筑群。
從古代至近代，孟連歷代28任土司，統(tǒng)治達(dá)660年，隨著土司統(tǒng)治的延續(xù)，娜允古城也得到逐步的完善和擴(kuò)大，形成了宣撫司統(tǒng)治區(qū)(孟連、瀾滄、西盟等)方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。
娜允古鎮(zhèn)在東南亞傣族人民的心目中是一個(gè)神圣的地方，因?yàn)闅v代傣族土司衙門——孟連宣撫司署就設(shè)在這里。娜允由“三城兩鎮(zhèn)”(上中下城和芒方崗、芒方冒)組成。土司時(shí)代，娜允古鎮(zhèn)上城是土司及家奴居住的地方，娜允古鎮(zhèn)中城是官員和家屬的居住地，娜允古鎮(zhèn)下城則是下級(jí)官員的住處，芒方崗和芒方冒是林業(yè)官和獵戶居住的寨子，孟連宣撫司署位于上城的最高處，上、中城佛寺也巍然屹立在宣撫司署的附近。孟連宣撫司暑，傣語稱“賀罕”，意為金色的王宮，土司召賀罕，即為金殿之王。孟連宣撫司暑曾在清代被焚毀，1878—1919年重建。
娜允古鎮(zhèn)雖然歷史悠久卻至今仍保留著傣族古城的特色和風(fēng)韻，蘊(yùn)涵著豐富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，飲食、服飾、節(jié)日、音樂、舞蹈、民俗等文化、有著珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，近幾年來，境內(nèi)外少數(shù)民族，特別是緬甸、泰國等鄰國的傣族客人到娜允古鎮(zhèn)訪古溯源的也日益增多。
九、楚雄石羊古鎮(zhèn)
從古代至近代，孟連歷代28任土司，統(tǒng)治達(dá)660年，隨著土司統(tǒng)治的延續(xù)，娜允古城也得到逐步的完善和擴(kuò)大，形成了宣撫司統(tǒng)治區(qū)(孟連、瀾滄、西盟等)方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。
娜允古鎮(zhèn)在東南亞傣族人民的心目中是一個(gè)神圣的地方，因?yàn)闅v代傣族土司衙門——孟連宣撫司署就設(shè)在這里。娜允由“三城兩鎮(zhèn)”(上中下城和芒方崗、芒方冒)組成。土司時(shí)代，娜允古鎮(zhèn)上城是土司及家奴居住的地方，娜允古鎮(zhèn)中城是官員和家屬的居住地，娜允古鎮(zhèn)下城則是下級(jí)官員的住處，芒方崗和芒方冒是林業(yè)官和獵戶居住的寨子，孟連宣撫司署位于上城的最高處，上、中城佛寺也巍然屹立在宣撫司署的附近。孟連宣撫司暑，傣語稱“賀罕”，意為金色的王宮，土司召賀罕，即為金殿之王。孟連宣撫司暑曾在清代被焚毀，1878—1919年重建。
娜允古鎮(zhèn)雖然歷史悠久卻至今仍保留著傣族古城的特色和風(fēng)韻，蘊(yùn)涵著豐富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，飲食、服飾、節(jié)日、音樂、舞蹈、民俗等文化、有著珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，近幾年來，境內(nèi)外少數(shù)民族，特別是緬甸、泰國等鄰國的傣族客人到娜允古鎮(zhèn)訪古溯源的也日益增多。
九、楚雄石羊古鎮(zhèn)
楚雄大姚縣白草嶺重疊的山峰下有一座云南歷史文化名鎮(zhèn)——石羊，又名“白井”。石羊有古老的寶塔、整潔的街市與純樸敦厚的民俗。鎮(zhèn)上輝煌的孔廟建筑群和廟內(nèi)端坐了數(shù)百年的孔子銅像讓人們沉思驚嘆。
石羊孔廟屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于明朝初年，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，以大殿為主體，另有朱子閣、誦經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、月拱橋、大理石壁畫、石刻等，占地面積近千平方米。建筑古雅精密，整個(gè)寺廟層頂均用黃、紅、綠三種琉璃覆蓋。門雕花草玲瓏別致，龍鳳獅虎，花鳥魚蟲，松柏藤葛，彩畫工整，栩栩如生。廟內(nèi)的孔子銅坐像，鑄于康熙年代，歷經(jīng)9年完工，高2.3米，凈重2.5噸，是聞名遐邇的中國最大的孔子銅像。
孔廟周圍美麗的風(fēng)景，如天臺(tái)高眺、文殊夕照、寶岫朝煙、香河夜月、象嶺燕方、柳暗春波、西谷早梅、鹿洞天清等讓人們沉浸在對(duì)禮教思索的同時(shí)，也享受了自然帶給人們的美好感受。
十、楚雄祿豐縣黑井古鎮(zhèn)
石羊孔廟屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于明朝初年，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，以大殿為主體，另有朱子閣、誦經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、月拱橋、大理石壁畫、石刻等，占地面積近千平方米。建筑古雅精密，整個(gè)寺廟層頂均用黃、紅、綠三種琉璃覆蓋。門雕花草玲瓏別致，龍鳳獅虎，花鳥魚蟲，松柏藤葛，彩畫工整，栩栩如生。廟內(nèi)的孔子銅坐像，鑄于康熙年代，歷經(jīng)9年完工，高2.3米，凈重2.5噸，是聞名遐邇的中國最大的孔子銅像。
孔廟周圍美麗的風(fēng)景，如天臺(tái)高眺、文殊夕照、寶岫朝煙、香河夜月、象嶺燕方、柳暗春波、西谷早梅、鹿洞天清等讓人們沉浸在對(duì)禮教思索的同時(shí)，也享受了自然帶給人們的美好感受。
十、楚雄祿豐縣黑井古鎮(zhèn)
黑井鎮(zhèn)位于楚雄州祿豐縣西北92公里的龍川江畔，距昆明200公里，距楚雄75公里，成昆鐵路、龍川江縱穿全境。
黑井歷史悠久，從出土的石、陶、銅器、獸骨等文物考證，早在3200年前新石器時(shí)代晚期就有少數(shù)民族的祖先在這塊古老的土地上生息勞作。鹽業(yè)的發(fā)展，使黑井在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在云南的財(cái)政稅賦中占有舉足輕重的地位，成為"富可敵省"的滇中經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，從而留下了豐富的歷史遺跡。
黑井歷史悠久，從出土的石、陶、銅器、獸骨等文物考證，早在3200年前新石器時(shí)代晚期就有少數(shù)民族的祖先在這塊古老的土地上生息勞作。鹽業(yè)的發(fā)展，使黑井在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在云南的財(cái)政稅賦中占有舉足輕重的地位，成為"富可敵省"的滇中經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，從而留下了豐富的歷史遺跡。
黑井古鎮(zhèn)景色
昔日的黑井，不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化昌盛，僅明清兩代，就有13人中進(jìn)士。元明清三代，在黑井這塊兩山夾峙的彈丸之地，就建蓋庵堂寺廟56座、文筆塔5座，還留下了不少很有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古碑。 至今，黑井仍保留著較為完整的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)格局、民居、宗教、牌坊等建筑，有21處文物保護(hù)單位，是祿豐縣乃至楚雄州有名的文物大鎮(zhèn)。歷經(jīng)千年，古鎮(zhèn)風(fēng)貌依舊，歷史紋脈清晰。
昔日的黑井，不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化昌盛，僅明清兩代，就有13人中進(jìn)士。元明清三代，在黑井這塊兩山夾峙的彈丸之地，就建蓋庵堂寺廟56座、文筆塔5座，還留下了不少很有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古碑。 至今，黑井仍保留著較為完整的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)格局、民居、宗教、牌坊等建筑，有21處文物保護(hù)單位，是祿豐縣乃至楚雄州有名的文物大鎮(zhèn)。歷經(jīng)千年，古鎮(zhèn)風(fēng)貌依舊，歷史紋脈清晰。
在滇西高原與滇西橫斷山脈相交的祥云縣是云南之源，被稱為“古云南”和“小云南”。境內(nèi)的云南驛，至今仍保存著云南省中“云南”的原稱。祥云是中原文化傳入云南的橋頭堡，也稱古云南，境內(nèi)有一顆鑲嵌在西南古絲綢之路上的耀眼明珠———云南驛。“云南”二字正是源于此。
祥云的“云南驛”一名，保留了兩千多年的歷史，“漢武帝元狩元年(公元前122年)，彩云現(xiàn)于白崖，遣使跡之至此，及置云南縣。”自公元前122年至今的2000多年間，有史可考的“彩云南現(xiàn)”不下10余次，盛有“彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，留下了十分豐富的文化旅游資源。
祥云的“云南驛”一名，保留了兩千多年的歷史，“漢武帝元狩元年(公元前122年)，彩云現(xiàn)于白崖，遣使跡之至此，及置云南縣。”自公元前122年至今的2000多年間，有史可考的“彩云南現(xiàn)”不下10余次，盛有“彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，留下了十分豐富的文化旅游資源。
古鎮(zhèn)美景
云南驛是我國古代西南絲綢之路的重要驛站。從時(shí)間上來說，“云南驛”最早將“云南”作為地名，是云南省省名的起源。云南縣改作祥云縣以后，唯有“云南驛”把 “云南”一名保留至今，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。云南驛站現(xiàn)雖已荒廢，但仍然保存了不少作為驛站時(shí)期的歷史遺跡和人文景觀：由民居、商鋪、旅店、馬廄等組成的古樸城鎮(zhèn)風(fēng)貌，古代絲綢茶馬驛道的道路遺跡，抗戰(zhàn)時(shí)期美國飛虎隊(duì)舊地及遺物等等。
走進(jìn)這座古老的驛站，一條青石路從遙遠(yuǎn)的中原蜿蜒而來，穿過古鎮(zhèn)又逶迤而去，漸漸消失在茫茫的群山和云海之間。街道兩旁顯得十分陳舊而蕭條的鋪面和街心中的引馬石上依稀可見的馬蹄印仿佛在印證那段正在消失的歷史。一位年事已高的老掌柜依在自家年久失修的店門口，哼著憂傷的“趕馬調(diào)”，回味著那段不可磨滅的記憶……
多少年來，途經(jīng)云南驛的商賈馬幫絡(luò)繹不絕，過往客商熙熙攘攘，小鎮(zhèn)格外熱鬧和繁忙，大大小小的馬店曾經(jīng)發(fā)展到三十多家，云南驛成了真正意義上的西南絲綢之路上漂泊的馬幫的家園。
十二、貢山縣丙中洛鄉(xiāng)
云南驛是我國古代西南絲綢之路的重要驛站。從時(shí)間上來說，“云南驛”最早將“云南”作為地名，是云南省省名的起源。云南縣改作祥云縣以后，唯有“云南驛”把 “云南”一名保留至今，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。云南驛站現(xiàn)雖已荒廢，但仍然保存了不少作為驛站時(shí)期的歷史遺跡和人文景觀：由民居、商鋪、旅店、馬廄等組成的古樸城鎮(zhèn)風(fēng)貌，古代絲綢茶馬驛道的道路遺跡，抗戰(zhàn)時(shí)期美國飛虎隊(duì)舊地及遺物等等。
走進(jìn)這座古老的驛站，一條青石路從遙遠(yuǎn)的中原蜿蜒而來，穿過古鎮(zhèn)又逶迤而去，漸漸消失在茫茫的群山和云海之間。街道兩旁顯得十分陳舊而蕭條的鋪面和街心中的引馬石上依稀可見的馬蹄印仿佛在印證那段正在消失的歷史。一位年事已高的老掌柜依在自家年久失修的店門口，哼著憂傷的“趕馬調(diào)”，回味著那段不可磨滅的記憶……
多少年來，途經(jīng)云南驛的商賈馬幫絡(luò)繹不絕，過往客商熙熙攘攘，小鎮(zhèn)格外熱鬧和繁忙，大大小小的馬店曾經(jīng)發(fā)展到三十多家，云南驛成了真正意義上的西南絲綢之路上漂泊的馬幫的家園。
十二、貢山縣丙中洛鄉(xiāng)
貢山獨(dú)龍族怒族自治縣是怒江傈僳族自治州最北端的縣。丙中洛鄉(xiāng)被稱作怒江中的“桃花園”。從縣城丹當(dāng)出發(fā)，沿怒江北行40多里，就是云南和西藏交界的丙中洛鄉(xiāng)。
千里怒江從西藏境內(nèi)一路而下，流經(jīng)丙中洛鄉(xiāng)日丹村附近時(shí)，由于絕壁阻隔，江流猛然向西突轉(zhuǎn)，流出三百多米后，又被丹拉大山的陡坡?lián)踝�，江流再次轉(zhuǎn)向南方。江水咆哮，氣勢磅礴。江流的大回環(huán)，在峽谷里形成了一個(gè)很大的半圓形大灣。灣上的臺(tái)地高出江面約五百米，平坦開闊，三面環(huán)水，風(fēng)光綺麗。往北4公里，就是貢山最北端的丙中洛鄉(xiāng)。出境就是西藏自治區(qū)的察隅地區(qū)。怒江、瀾滄江、金沙江咆哮而下，貢山是“三江并流”的最狹窄點(diǎn)。自西向東二江(獨(dú)龍江、怒江)三山(擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山)縱貫全境。
丙中洛是怒江流經(jīng)貢山的第一臺(tái)地，這里田疇密布，村莊毗連。是怒江峽谷難得見到的開闊地帶。丙中洛鄉(xiāng)主要居住著怒族、藏族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族。
千里怒江從西藏境內(nèi)一路而下，流經(jīng)丙中洛鄉(xiāng)日丹村附近時(shí)，由于絕壁阻隔，江流猛然向西突轉(zhuǎn)，流出三百多米后，又被丹拉大山的陡坡?lián)踝�，江流再次轉(zhuǎn)向南方。江水咆哮，氣勢磅礴。江流的大回環(huán)，在峽谷里形成了一個(gè)很大的半圓形大灣。灣上的臺(tái)地高出江面約五百米，平坦開闊，三面環(huán)水，風(fēng)光綺麗。往北4公里，就是貢山最北端的丙中洛鄉(xiāng)。出境就是西藏自治區(qū)的察隅地區(qū)。怒江、瀾滄江、金沙江咆哮而下，貢山是“三江并流”的最狹窄點(diǎn)。自西向東二江(獨(dú)龍江、怒江)三山(擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山)縱貫全境。
丙中洛是怒江流經(jīng)貢山的第一臺(tái)地，這里田疇密布，村莊毗連。是怒江峽谷難得見到的開闊地帶。丙中洛鄉(xiāng)主要居住著怒族、藏族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族。
丙中洛美景
丙中洛是怒江州藏族的聚居地。每年農(nóng)歷臘月25日至29日，有個(gè)重要節(jié)日叫“哥斗節(jié)”。節(jié)日里，普化寺的喇嘛要在廣場上表演喇嘛舞，為虔誠的善男信女酬謝鬼神，迎福納祥，避穢驅(qū)邪，消災(zāi)免難，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。普化寺是藏傳佛教噶舉派戛瑪支所創(chuàng)建的寺廟，在當(dāng)?shù)赜兄匾匚�。喇嘛舞�?ldquo;巴強(qiáng)”，屬藏戲的一種，有幾場固定的節(jié)目，依次上演。演員戴面具，以鼓、鈸、鎖吶、螺號(hào)、銅號(hào)伴舞，沒有詞曲，沒有道白，觀眾從面具的造型和色調(diào)來區(qū)別善惡忠奸和鬼神等角色。演出結(jié)束后，觀眾們以村寨為單位圍成圈，和其它村寨的漢子們進(jìn)行“白謝”挑戰(zhàn)。這是一種載歌載舞的歌舞比寨。受到挑戰(zhàn)的村寨要組織本寨的漢子應(yīng)戰(zhàn)。否則，就被視為無能無才而遭到嘲笑。參加“白謝”的男子，手握腰刀或匕首，環(huán)繞著擺供品的舞場且歌且舞，你問我答，歌詞妙趣橫生。
獨(dú)龍族是我國人口最少的少數(shù)民族之一。80%散居在獨(dú)龍江峽谷中。地勢陡峭，草木茂盛。獨(dú)龍族房屋都建在較高的山地上，每個(gè)居民點(diǎn)地七八戶人家，也有不少單家獨(dú)戶。獨(dú)龍族男女皆愛戴裝飾品，佩掛珠子項(xiàng)鏈，多墜竹木耳飾。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女皆披一方麻毯，稱“獨(dú)龍?zhí)?rdquo;。出門時(shí)男子必帶砍刀，女子必佩篾籮。史稱“繡面部落”，至今在一些年老的婦女中還可看到紋面的，過去，獨(dú)龍族每事必卜，卜卦種類很多。
獨(dú)龍族至今保留許多古老遺風(fēng)，有互助的社會(huì)風(fēng)氣，一家建房，全村和鄰近的親友都來幫忙。熱情好客，對(duì)過路、過夜的人，不論是認(rèn)識(shí)與否，都熱情接待，臨走時(shí)還贈(zèng)送禮物。兩人在路上相遇要相互問好，年幼者給年長者讓路。路不拾遺、夜不閉戶，體現(xiàn)了獨(dú)龍人的崇高品質(zhì)。
特殊的地理環(huán)境，人們對(duì)峽谷雪山充滿神奇的幻想，民間流傳著許多關(guān)于山崖、石壁和洞穴的傳說。涉及到怒族最古老巖神的信仰。祭祀巖神是貢山怒族最隆重的活動(dòng)之一。每年農(nóng)歷3月15日，貢山怒族一年一度的“鮮花節(jié)”，就是朝拜巖神的日子。
十三、玉溪通�？h秀山鎮(zhèn)
丙中洛是怒江州藏族的聚居地。每年農(nóng)歷臘月25日至29日，有個(gè)重要節(jié)日叫“哥斗節(jié)”。節(jié)日里，普化寺的喇嘛要在廣場上表演喇嘛舞，為虔誠的善男信女酬謝鬼神，迎福納祥，避穢驅(qū)邪，消災(zāi)免難，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。普化寺是藏傳佛教噶舉派戛瑪支所創(chuàng)建的寺廟，在當(dāng)?shù)赜兄匾匚�。喇嘛舞�?ldquo;巴強(qiáng)”，屬藏戲的一種，有幾場固定的節(jié)目，依次上演。演員戴面具，以鼓、鈸、鎖吶、螺號(hào)、銅號(hào)伴舞，沒有詞曲，沒有道白，觀眾從面具的造型和色調(diào)來區(qū)別善惡忠奸和鬼神等角色。演出結(jié)束后，觀眾們以村寨為單位圍成圈，和其它村寨的漢子們進(jìn)行“白謝”挑戰(zhàn)。這是一種載歌載舞的歌舞比寨。受到挑戰(zhàn)的村寨要組織本寨的漢子應(yīng)戰(zhàn)。否則，就被視為無能無才而遭到嘲笑。參加“白謝”的男子，手握腰刀或匕首，環(huán)繞著擺供品的舞場且歌且舞，你問我答，歌詞妙趣橫生。
獨(dú)龍族是我國人口最少的少數(shù)民族之一。80%散居在獨(dú)龍江峽谷中。地勢陡峭，草木茂盛。獨(dú)龍族房屋都建在較高的山地上，每個(gè)居民點(diǎn)地七八戶人家，也有不少單家獨(dú)戶。獨(dú)龍族男女皆愛戴裝飾品，佩掛珠子項(xiàng)鏈，多墜竹木耳飾。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女皆披一方麻毯，稱“獨(dú)龍?zhí)?rdquo;。出門時(shí)男子必帶砍刀，女子必佩篾籮。史稱“繡面部落”，至今在一些年老的婦女中還可看到紋面的，過去，獨(dú)龍族每事必卜，卜卦種類很多。
獨(dú)龍族至今保留許多古老遺風(fēng)，有互助的社會(huì)風(fēng)氣，一家建房，全村和鄰近的親友都來幫忙。熱情好客，對(duì)過路、過夜的人，不論是認(rèn)識(shí)與否，都熱情接待，臨走時(shí)還贈(zèng)送禮物。兩人在路上相遇要相互問好，年幼者給年長者讓路。路不拾遺、夜不閉戶，體現(xiàn)了獨(dú)龍人的崇高品質(zhì)。
特殊的地理環(huán)境，人們對(duì)峽谷雪山充滿神奇的幻想，民間流傳著許多關(guān)于山崖、石壁和洞穴的傳說。涉及到怒族最古老巖神的信仰。祭祀巖神是貢山怒族最隆重的活動(dòng)之一。每年農(nóng)歷3月15日，貢山怒族一年一度的“鮮花節(jié)”，就是朝拜巖神的日子。
十三、玉溪通�？h秀山鎮(zhèn)
通�？h城臨水依山，前有杞麓湖，后有秀山，城鎮(zhèn)居于中間。城周圍波光澄碧，群峰列翠，點(diǎn)綴成一幅精巧秀麗的山水圖卷。
秀山在通�？h城南面，有“秀甲南滇”的美譽(yù)。全盛時(shí)期寺廟多達(dá)百座，至今留存萬壽臺(tái)、普光寺、紫光閣、清涼臺(tái)、涌金寺等明、清建筑20多處，掩映于萬綠叢中。山上的殿宇建筑，因山勢而立，緊湊集中，張馳得當(dāng)，既相對(duì)獨(dú)立，各具一格，又相互呼應(yīng)，組成絢麗統(tǒng)一的建筑群。
涌金寺位于秀山頂峰，創(chuàng)建于宋代，是秀山上規(guī)模最大、年代古老的建筑。高朗軒敞，山門前為一石砌平臺(tái)，登上平臺(tái)可遠(yuǎn)眺杞麓湖，波光粼粼，田疇平展。進(jìn)入寺門，正中為“秀山古柏閣”，閣內(nèi)懸有通海著名書法家闞禎兆所書匾額“千峰翠”。寺內(nèi)有宋柏、元杉，古柏蒼勁，香杉蔭森，四五人才能合抱。
清涼臺(tái)建筑群始建于晚唐，后經(jīng)元、明、清各代重修。在秀山中部，寺前濃蔭密蔽，遠(yuǎn)處湖水依稀，寺后山巒高聳，涼風(fēng)徐徐。入門左轉(zhuǎn)，進(jìn)入“小西天”，乃一庭院，花臺(tái)盆景，芳菲爭妍。往北是寬敞殿堂，堂外為木質(zhì)長廊。正庭再往東，步入“武侯祠”。祠內(nèi)庭院中有一株大杏樹，如巨傘長臂，綠蔭覆地。
秀山在通�？h城南面，有“秀甲南滇”的美譽(yù)。全盛時(shí)期寺廟多達(dá)百座，至今留存萬壽臺(tái)、普光寺、紫光閣、清涼臺(tái)、涌金寺等明、清建筑20多處，掩映于萬綠叢中。山上的殿宇建筑，因山勢而立，緊湊集中，張馳得當(dāng)，既相對(duì)獨(dú)立，各具一格，又相互呼應(yīng)，組成絢麗統(tǒng)一的建筑群。
涌金寺位于秀山頂峰，創(chuàng)建于宋代，是秀山上規(guī)模最大、年代古老的建筑。高朗軒敞，山門前為一石砌平臺(tái)，登上平臺(tái)可遠(yuǎn)眺杞麓湖，波光粼粼，田疇平展。進(jìn)入寺門，正中為“秀山古柏閣”，閣內(nèi)懸有通海著名書法家闞禎兆所書匾額“千峰翠”。寺內(nèi)有宋柏、元杉，古柏蒼勁，香杉蔭森，四五人才能合抱。
清涼臺(tái)建筑群始建于晚唐，后經(jīng)元、明、清各代重修。在秀山中部，寺前濃蔭密蔽，遠(yuǎn)處湖水依稀，寺后山巒高聳，涼風(fēng)徐徐。入門左轉(zhuǎn)，進(jìn)入“小西天”，乃一庭院，花臺(tái)盆景，芳菲爭妍。往北是寬敞殿堂，堂外為木質(zhì)長廊。正庭再往東，步入“武侯祠”。祠內(nèi)庭院中有一株大杏樹，如巨傘長臂，綠蔭覆地。
秀山鎮(zhèn)建筑
秀山第二古寺為山腰偏東的普光寺。始建于五代時(shí)期，擴(kuò)建于大理國。寺內(nèi)有磚石堆砌的“畔公塔”。塔旁有天然沙石巖一堵，中凹處蓄泉水，日夜滴落，叮咚不息，名曰“畔富洗缽地”。寺外石巖下有畔富坐化墓，有明崇禎年間的刻石碑記。秀山的樓與亭的布局設(shè)計(jì)別具匠心。秀山有亭8座：登瀛橋東有“挹秀亭”，參天古木翠蓋蔽蔭，枝葉拂著亭沿。在紅云殿西側(cè)有“逋翁亭”。“寄亭”是海月樓西的小亭。清涼臺(tái)下東側(cè)有“三才亭”。慈仁寺東北山頂有一方亭名“曼倩鴻亭”。由清涼亭往西，在松林古木中，有“鳳儀亭”。亭中有地震記事碑，歷代通海地震簡況鐫刻其上。
秀山特有的風(fēng)光與樓亭寺廟，激起歷代文人墨客的詩情雅興，寫下了大量詩詞匾聯(lián)，使秀山更添典雅清麗，有“匾山聯(lián)海”之譽(yù)。
通海土特產(chǎn)有著名的醬油、豆沫糖等。在云南，有所謂“通海醬油祿豐醋”之譽(yù)。通海的傳統(tǒng)產(chǎn)品豆沫糖，清代已遠(yuǎn)近馳名，已有兩百多年歷史。“香甜酥脆，入口無渣”，確非過譽(yù)。曾被國家評(píng)為“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。
十四、建水臨安鎮(zhèn)
秀山第二古寺為山腰偏東的普光寺。始建于五代時(shí)期，擴(kuò)建于大理國。寺內(nèi)有磚石堆砌的“畔公塔”。塔旁有天然沙石巖一堵，中凹處蓄泉水，日夜滴落，叮咚不息，名曰“畔富洗缽地”。寺外石巖下有畔富坐化墓，有明崇禎年間的刻石碑記。秀山的樓與亭的布局設(shè)計(jì)別具匠心。秀山有亭8座：登瀛橋東有“挹秀亭”，參天古木翠蓋蔽蔭，枝葉拂著亭沿。在紅云殿西側(cè)有“逋翁亭”。“寄亭”是海月樓西的小亭。清涼臺(tái)下東側(cè)有“三才亭”。慈仁寺東北山頂有一方亭名“曼倩鴻亭”。由清涼亭往西，在松林古木中，有“鳳儀亭”。亭中有地震記事碑，歷代通海地震簡況鐫刻其上。
秀山特有的風(fēng)光與樓亭寺廟，激起歷代文人墨客的詩情雅興，寫下了大量詩詞匾聯(lián)，使秀山更添典雅清麗，有“匾山聯(lián)海”之譽(yù)。
通海土特產(chǎn)有著名的醬油、豆沫糖等。在云南，有所謂“通海醬油祿豐醋”之譽(yù)。通海的傳統(tǒng)產(chǎn)品豆沫糖，清代已遠(yuǎn)近馳名，已有兩百多年歷史。“香甜酥脆，入口無渣”，確非過譽(yù)。曾被國家評(píng)為“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。
十四、建水臨安鎮(zhèn)
滇南建水，舊稱臨安，有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”之稱。據(jù)明萬歷年間成書的《滇略》記載；“臨安之繁華富庶甲于滇中”。民諺中有“金臨安、銀大理”的說法。
建水有眾多的歷史文化古跡。建于元代的建水文廟，明代的建水東城門朝陽樓，建于清代的雙龍橋，均是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
位于建水城文廟北街的建水文廟，建于元泰安二年。其規(guī)模僅次于山東曲阜文廟。占地114畝。總體布局采用中軸對(duì)稱宮殿式，仿曲阜孔廟的建筑風(fēng)格建造。主要建筑有相對(duì)稱的一正殿二廡二堂二閣三祠八坊。保存完好，規(guī)模宏大，雄偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆。文廟正殿“先師廟”，殿前懸掛“先師廟”三個(gè)鎏金大字，筆力遒勁雄渾。正殿由二十八根大石柱支撐，柱高五米多，用整塊青石鑿磨而成，每根石柱重約萬斤。其中撐持在左右屋檐的兩根“石龍抱柱”，精工雕鏤成龍騰祥云狀。大殿二十二扇木屏門上，鏤刻出近百飛禽走獸，工藝精巧，栩栩如生，為屏門珍品。殿壁的石碑上，有“扁鵲圖”、“圍獵圖”、“歌舞圖”、“雜技圖”等等。殿前有高大的銅香爐一座，爐上鑄有無數(shù)條大小游龍，騰云飛躍。庭中古柏后有一對(duì)石象，背上馱著五尺高的青銅花瓶。文廟共有六進(jìn)院宅，縱深六百二十五米。進(jìn)入高達(dá)九米的“太和元?dú)?rdquo;坊，有一潭碧波，是占地四十多畝的“泮池”。橢圓形的池中有一半島，島上有“思樂亭”倒映湖中，過去曾是建水十景之一的“學(xué)海文瀾”。向前，到“洙泗淵源”坊，墻邊有明清時(shí)代的雕刻二十余塊，是研究滇南史的寶貴資料。文廟西有參天古木，仔細(xì)辨認(rèn)，是兩株樹共生，一株是柏樹，一株是榕樹，榕樹主干緊緊纏抱柏樹，竟連理同根、合而為一了。相傳此樹為元代種植。
建水有眾多的歷史文化古跡。建于元代的建水文廟，明代的建水東城門朝陽樓，建于清代的雙龍橋，均是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
位于建水城文廟北街的建水文廟，建于元泰安二年。其規(guī)模僅次于山東曲阜文廟。占地114畝。總體布局采用中軸對(duì)稱宮殿式，仿曲阜孔廟的建筑風(fēng)格建造。主要建筑有相對(duì)稱的一正殿二廡二堂二閣三祠八坊。保存完好，規(guī)模宏大，雄偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆。文廟正殿“先師廟”，殿前懸掛“先師廟”三個(gè)鎏金大字，筆力遒勁雄渾。正殿由二十八根大石柱支撐，柱高五米多，用整塊青石鑿磨而成，每根石柱重約萬斤。其中撐持在左右屋檐的兩根“石龍抱柱”，精工雕鏤成龍騰祥云狀。大殿二十二扇木屏門上，鏤刻出近百飛禽走獸，工藝精巧，栩栩如生，為屏門珍品。殿壁的石碑上，有“扁鵲圖”、“圍獵圖”、“歌舞圖”、“雜技圖”等等。殿前有高大的銅香爐一座，爐上鑄有無數(shù)條大小游龍，騰云飛躍。庭中古柏后有一對(duì)石象，背上馱著五尺高的青銅花瓶。文廟共有六進(jìn)院宅，縱深六百二十五米。進(jìn)入高達(dá)九米的“太和元?dú)?rdquo;坊，有一潭碧波，是占地四十多畝的“泮池”。橢圓形的池中有一半島，島上有“思樂亭”倒映湖中，過去曾是建水十景之一的“學(xué)海文瀾”。向前，到“洙泗淵源”坊，墻邊有明清時(shí)代的雕刻二十余塊，是研究滇南史的寶貴資料。文廟西有參天古木，仔細(xì)辨認(rèn)，是兩株樹共生，一株是柏樹，一株是榕樹，榕樹主干緊緊纏抱柏樹，竟連理同根、合而為一了。相傳此樹為元代種植。
臨安鎮(zhèn)景色
據(jù)說幾百年來，大殿內(nèi)始終不見蚊蟲飛鳴、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，實(shí)為古建筑學(xué)上的珍聞。殿前大院有兩畝地，徑流面積約四畝，四周沒有排水通道，但奇怪的是每逢雨天，不論大雨小雨，總是雨停院干，不見積水，也可稱“文廟奇觀”了。
建水東門朝陽樓，是云南省規(guī)模宏偉、保存完好的古城樓之一。建于明洪武22年(公元1389年)。樓上有“雄鎮(zhèn)東南”四個(gè)大字。城樓三層，巍峨挺拔，氣勢雄偉。據(jù)《建水縣志》載：朝陽樓“高百余尺，勢凌霄漢。每當(dāng)旭日東升，晨光遠(yuǎn)映，望之如黃鶴、岳陽，登其上俯瞰城市，煙火萬家，風(fēng)光無際”。
城西五公里的雙龍橋，又名十七孔橋。造型奇特：瀘江河和塌沖河匯合處，兩河相交像是雙龍，故名“雙龍橋”。建于清乾隆年間，全長155米，寬3米，全部用平整的石塊鑲砌。橋上建蓋有三層飛檐式閣樓，樓高20米。橋兩端各有橋亭一座，與樓閣相互輝映，樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。遠(yuǎn)望橋身，宛若長龍臥波，是我國造橋建筑史上珍貴的杰作。
建水燕子洞，被稱為“亞洲最大、最壯觀的溶洞之一”。“洞幽燕奇，南天一絕”。位于城東二十公里的林木掩映的瀘江河峽谷中，每年春夏之交，號(hào)稱“百萬雨燕”群集燕子洞。巖洞內(nèi)外，群燕競飛，令人目眩。游人可盡情地領(lǐng)略妙洞奇景，觀賞呢喃飛燕。
入口后，洞分為二，一干一濕。兩洞有谷流相隔。上洞是干洞，洞內(nèi)曲折幽深，奇幻美妙，洞中有洞，天外有天。站在洞中三個(gè)不同地點(diǎn)，可看見三塊不同形狀的天空，名曰“洞鎖三天”。洞內(nèi)巖壁上，前人刻有 “勝景無雙”、“境絕人寰”等詞句。下洞為濕洞，高十余丈，無數(shù)鐘乳石倒懸，形狀各異，千奇百怪。瀘江河水入洞伏流，洞長七八里，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水聲轟鳴，燕語啾啾，水聲燕聲，聲聲震耳。
古鎮(zhèn)內(nèi)古跡薈萃，有建于元、明、清各代的七寺八廟點(diǎn)綴在長街兩側(cè)。朱家花園、張家花園等大型民居特色鮮明，國內(nèi)罕見。
建水城內(nèi)有座規(guī)模宏大，建筑精良的民居，名“朱家花園”。主體建筑是“縱三橫四”布局，為磚木結(jié)構(gòu)的平房。房屋鱗次櫛比，院落層出，共有大小天井四十二個(gè)。整組建筑屋角起翹，陡脊飛檐，雕梁畫棟；左側(cè)十三間“吊腳樓”和后面兩院“跑馬獨(dú)角樓”相通連。左側(cè)前為家族祠堂，后為內(nèi)院。祠堂前的花園內(nèi)有水池、水上戲臺(tái)、亭閣、庭蔭花木等。水池邊石欄上有十二幅浮雕畫和詩詞書法。正前面是三大開間的花廳，建筑精美華麗，左右兩側(cè)為小姐繡樓�；◤d前為花園，透空花墻左右對(duì)峙，分隔為東園和西園。花園占地面積什廣，前面是荷花池，西園有西山竹林，東園有東山稻田、樹叢，花圃分布其間。游人入“朱家花園”有進(jìn)入“迷宮”之感，被譽(yù)為“滇南大觀園”，名不虛傳。
十五、昆明官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)
據(jù)說幾百年來，大殿內(nèi)始終不見蚊蟲飛鳴、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，實(shí)為古建筑學(xué)上的珍聞。殿前大院有兩畝地，徑流面積約四畝，四周沒有排水通道，但奇怪的是每逢雨天，不論大雨小雨，總是雨停院干，不見積水，也可稱“文廟奇觀”了。
建水東門朝陽樓，是云南省規(guī)模宏偉、保存完好的古城樓之一。建于明洪武22年(公元1389年)。樓上有“雄鎮(zhèn)東南”四個(gè)大字。城樓三層，巍峨挺拔，氣勢雄偉。據(jù)《建水縣志》載：朝陽樓“高百余尺，勢凌霄漢。每當(dāng)旭日東升，晨光遠(yuǎn)映，望之如黃鶴、岳陽，登其上俯瞰城市，煙火萬家，風(fēng)光無際”。
城西五公里的雙龍橋，又名十七孔橋。造型奇特：瀘江河和塌沖河匯合處，兩河相交像是雙龍，故名“雙龍橋”。建于清乾隆年間，全長155米，寬3米，全部用平整的石塊鑲砌。橋上建蓋有三層飛檐式閣樓，樓高20米。橋兩端各有橋亭一座，與樓閣相互輝映，樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。遠(yuǎn)望橋身，宛若長龍臥波，是我國造橋建筑史上珍貴的杰作。
建水燕子洞，被稱為“亞洲最大、最壯觀的溶洞之一”。“洞幽燕奇，南天一絕”。位于城東二十公里的林木掩映的瀘江河峽谷中，每年春夏之交，號(hào)稱“百萬雨燕”群集燕子洞。巖洞內(nèi)外，群燕競飛，令人目眩。游人可盡情地領(lǐng)略妙洞奇景，觀賞呢喃飛燕。
入口后，洞分為二，一干一濕。兩洞有谷流相隔。上洞是干洞，洞內(nèi)曲折幽深，奇幻美妙，洞中有洞，天外有天。站在洞中三個(gè)不同地點(diǎn)，可看見三塊不同形狀的天空，名曰“洞鎖三天”。洞內(nèi)巖壁上，前人刻有 “勝景無雙”、“境絕人寰”等詞句。下洞為濕洞，高十余丈，無數(shù)鐘乳石倒懸，形狀各異，千奇百怪。瀘江河水入洞伏流，洞長七八里，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水聲轟鳴，燕語啾啾，水聲燕聲，聲聲震耳。
古鎮(zhèn)內(nèi)古跡薈萃，有建于元、明、清各代的七寺八廟點(diǎn)綴在長街兩側(cè)。朱家花園、張家花園等大型民居特色鮮明，國內(nèi)罕見。
建水城內(nèi)有座規(guī)模宏大，建筑精良的民居，名“朱家花園”。主體建筑是“縱三橫四”布局，為磚木結(jié)構(gòu)的平房。房屋鱗次櫛比，院落層出，共有大小天井四十二個(gè)。整組建筑屋角起翹，陡脊飛檐，雕梁畫棟；左側(cè)十三間“吊腳樓”和后面兩院“跑馬獨(dú)角樓”相通連。左側(cè)前為家族祠堂，后為內(nèi)院。祠堂前的花園內(nèi)有水池、水上戲臺(tái)、亭閣、庭蔭花木等。水池邊石欄上有十二幅浮雕畫和詩詞書法。正前面是三大開間的花廳，建筑精美華麗，左右兩側(cè)為小姐繡樓�；◤d前為花園，透空花墻左右對(duì)峙，分隔為東園和西園。花園占地面積什廣，前面是荷花池，西園有西山竹林，東園有東山稻田、樹叢，花圃分布其間。游人入“朱家花園”有進(jìn)入“迷宮”之感，被譽(yù)為“滇南大觀園”，名不虛傳。
十五、昆明官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)
官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)歷史悠久，是滇文化發(fā)祥地之一。南詔大理國時(shí)期，是滇池東北岸一大集鎮(zhèn)和交通要沖。官渡古鎮(zhèn)在昆明市東部約5公里。古鎮(zhèn)內(nèi)文化古跡眾多，人文景觀豐富。在不到1.5平方公里的面積內(nèi)就有唐、宋、元、明、清時(shí)的“五山、六寺、七閣、八廟”。
古鎮(zhèn)的“金剛塔”是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國現(xiàn)存最早建造、保存完好的金剛寶座式石塔。創(chuàng)建于明天順元年，建在一堆螺螄殼上。當(dāng)時(shí)沒有水泥，為了建造此塔，采用螺螄殼拌黑膠泥夯實(shí)，打下幾百根沙松樁固定后，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊地砌上塔石。據(jù)說當(dāng)時(shí)官渡古鎮(zhèn)千家萬戶的糯米都集中用盡。
古鎮(zhèn)的“金剛塔”是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國現(xiàn)存最早建造、保存完好的金剛寶座式石塔。創(chuàng)建于明天順元年，建在一堆螺螄殼上。當(dāng)時(shí)沒有水泥，為了建造此塔，采用螺螄殼拌黑膠泥夯實(shí)，打下幾百根沙松樁固定后，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊地砌上塔石。據(jù)說當(dāng)時(shí)官渡古鎮(zhèn)千家萬戶的糯米都集中用盡。
古鎮(zhèn)景色
金剛塔位于官渡古鎮(zhèn)街南，建筑形式特殊。塔座是用磚砌成的方形平臺(tái)，臺(tái)下是四面相通的巷洞，像城門洞一樣。在座上建造有五座塔，四角的四座小塔，造型簡單；中間的主塔，高出地表14.5米，分塔座、塔身、剎三部分。塔座的四角，各有浮雕力士一尊。座的四面有造型生動(dòng)的孔雀、鳥身人面獸、象、麒麟等圖案。座上又砌了五層蓮花瓣形的磚，上面是白色圓形的塔身，四面各鑿佛龕一座，龕內(nèi)有浮雕佛像。容貌端莊，線條流暢。塔剎高聳插入云天。
除金剛塔外，還有省、市級(jí)文物保護(hù)單位：妙湛寺東塔、土主廟、法定寺、文明閣、魁星閣、觀音寺、凌云閣、古戲樓、三圣宮、燃燈寺、五谷寺等十多處景觀及上百間保存完好的“四合院一顆印式”古民居民宅。
曇華寺在昆明市東約3公里的金馬山麓金汁河畔，俗稱“桃花庵”。有一株優(yōu)曇樹，相傳來自印度，因名曇華寺。今古曇樹依然聳立于寺內(nèi)大雄寶殿旁藏經(jīng)樓偏院內(nèi)，以花木繁艷著稱。
金剛塔位于官渡古鎮(zhèn)街南，建筑形式特殊。塔座是用磚砌成的方形平臺(tái)，臺(tái)下是四面相通的巷洞，像城門洞一樣。在座上建造有五座塔，四角的四座小塔，造型簡單；中間的主塔，高出地表14.5米，分塔座、塔身、剎三部分。塔座的四角，各有浮雕力士一尊。座的四面有造型生動(dòng)的孔雀、鳥身人面獸、象、麒麟等圖案。座上又砌了五層蓮花瓣形的磚，上面是白色圓形的塔身，四面各鑿佛龕一座，龕內(nèi)有浮雕佛像。容貌端莊，線條流暢。塔剎高聳插入云天。
除金剛塔外，還有省、市級(jí)文物保護(hù)單位：妙湛寺東塔、土主廟、法定寺、文明閣、魁星閣、觀音寺、凌云閣、古戲樓、三圣宮、燃燈寺、五谷寺等十多處景觀及上百間保存完好的“四合院一顆印式”古民居民宅。
曇華寺在昆明市東約3公里的金馬山麓金汁河畔，俗稱“桃花庵”。有一株優(yōu)曇樹，相傳來自印度，因名曇華寺。今古曇樹依然聳立于寺內(nèi)大雄寶殿旁藏經(jīng)樓偏院內(nèi)，以花木繁艷著稱。
